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第三篇 基督形体的交通

读经：林前十16～17，林后十三14，徒二42，约壹一3

祈祷：主咱们感谢你，今天再聚合咱们。这是侦探的末了一天，咱们要感谢敬拜你，把咱们带到这一分时间的职事，带到时间的异象之下。谢谢你这些日子给咱们辉煌的天，你向咱们说了了了的话，今天清早求你再向咱们讲话，咱们爱你，咱们爱这职事。悠然你得着完全的目田向咱们讲话，摸着咱们，退换咱们，为着你形体的原故，今天清早悠然你得着目田的通路，得着在座的每一位弟兄，膏抹咱们，与咱们成为一灵。阿们。

我实在感谢主，为着咱们这些日子所取舍的这一切信息，我至极宝贝这些信息的规矩。第一天清早咱们看见要意识形体，咱们需要看见基督形体的内在组成，这一个内在的组成即是一个协调，四个东谈主位的协调。三个是纯洁的，一个是属东谈主的，这即是经过历程终极完成的三一神，与蒙救赎得荣达变化的东谈主协调。乃是这样的一个协调组成基督的形体，乃是这样一个协调才是基督形体确凿的一。是以这完全不是一种东谈主的组织使咱们成为基督的形体。这完全是在于相调、协调，即是神性与东谈主性的协调，即是经过历程终极完成的三一神与蒙救赎得荣达被变化的东谈主协调，这样一个奇妙的一能够借着咱们实行齐心合意而成为与咱们相近的，借着内容的这样实行齐心合意，咱们就能够取用那灵的一。咱们需要应用咱们的灵，也需要活出通盘拔高的良习，即是基督的良习，要有齐心合意，要取用这个宝贝的一，也即是神与东谈主的协调。

咱们需要这样实行齐心合意。为着这样的一还需要有实行的路，把咱们内容的带到这个一内部。这一条路也即是今天清早咱们来看的这一件事，即是基督形体的交通，若莫得交通咱们就莫得路不错达到齐心合意，也无法取用实化这个宝贝的一。昨天咱们题到使徒行传十五章二十五节，在耶路撒冷的阿谁会议里头，弟兄们即是使徒和长老们有许多的辩论，对于那一件扯后腿他们的事情，即是割礼这一件事。到二十五节那边说，咱们齐心合意认为该拣选几个东谈主等等。我宝贝这个辞，咱们齐心合意，在英文里头是说到咱们成为齐心合意，他们不是坐窝达到齐心合意，他们乃是经过许多的辩论，许多的交通而成为齐心合意。咱们有这个一即是神与东谈主的调合，这对咱们是那样的难得，当今看成那灵或者说借着那灵，借着那灵的一这个一经赐给了咱们，储存在咱们的内部看成一个内容，当今咱们需要实行齐心合意。若何样实行齐心合意呢？乃是借着交通，我不知谈他们花了若干的时辰来交通，然则圣经的确说他们花了相配的时辰，我不知谈是几天如故几周，乃是经过了许许多多的交通，至终他们就齐心合意。

弟兄们，咱们若要有齐心合意来取用，来实化这个宝贝的一，咱们需要有交通，需要有许多的交通，直到咱们成为齐心合意。是以今天清早的信息我认为口角常紧要的。为要将咱们带到齐心合意里，带到这个宝贝的一里，也即是神与东谈主的协调里，咱们需要这个交通。事实上，若莫得交通，咱们所说的这一切对于基督的形体，就着咱们来说王人伪善际，只是个表面，基督形体的实行乃是在于交通，若莫得交通就莫得在实行上的基督的形体。

这个一以及基督的形体，乃是借着咱们的交通而得以实化。是以这里要来看基督形体的交通。这一件事口角常紧要的。我认为今天清早的信息我不错用四个辞来描摹我的嗅觉。第一个是宝贝的。第二，口角常内容的。第三，是极其紧要的。第四，亦然叫咱们警悟的。这个交通是很可享受的，叫咱们得悠然的。每一次咱们一同交通，咱们就有所享受，咱们得着津润，咱们得着供应，咱们岂不享受这几天的交通吗？在大要聚，小约聚内部，咱们享受许多的光照，许多的供应，这口角常宝贝的来到这一件事。况兼这一件事是很内容的，是很可行的，因为咱们王人不错作取得，咱们王人不错实行交通，是很闲居的，你不需要是一个属灵的伟东谈主，你只是一个小弟兄小姊妹，你也不错享受交通，你不错实行交通，况兼这个交通是极其紧要的。

因为莫得交通的话咱们就会死，咱们就会枯萎。等一下咱们会看见，你如果不交通，你就将我方从形体离隔。昨天晚上咱们听到很叫咱们扎心的话，然则咱们若何能够脱离咱们的场所主见呢？唯一的经管，唯一的谜底，到目下为止主所给咱们唯一的谜底即是交通这一条路。咱们需要取舍交通这一条路，不要停留在你的所是里，在你的所在的场所，你的区域，要出去交通，要实行基督形体的交通，不然你会发现你我方是一身的，是枯萎的，被剪除的。

末了这件事是很叫咱们警愓的。因为你看见这件事，你就会看见咱们有多么的责任，咱们王人在这一个交通内部。咱们在全地快要三千处召会，然则唯有一个交通，咱们所肩负的是多么的责任，这是很叫咱们警愓的。等一下咱们来看这篇信息的本领，你就会看见这小数。我想我这样着手的话是够了。当今咱们来看选录。

壹　咱们需要对基督形体的交通有完整、彻底的意识─林前十16～17：

弟兄们，我不知谈你若何看你我方。至极是对于交通这一件事。你想咱们对于这件事有完整彻底的意识吗？我知谈对咱们大大批的东谈主来说，咱们常用交通这个辞，咱们说我跟这个弟兄交通，或阿谁姊妹交通，咱们召会的弟兄每周有一次的交通，咱们有许多的交通，然则你想你所进行的那样的交通即是主的话内部所确凿启示的那种交通吗？咱们许多所谓的交通，留情我说，只是一种的谈话，一种对话。有本领甚而只是在谈天的限度内部。

在交通这件事上，有许多需要学习，咱们需要寻求主使咱们能够有对这件事完整彻底的意识。咱们在召会糊口中有难处，众召会中间有难处，为什么呢？这是因为枯竭对交通的意识，或者说枯竭对交通完整的意识。如果咱们对交通有完整的意识，咱们就会被带到另外一个限度内部，咱们就会过问一种健康的情形是咱们从前所莫得阅历过的。是以弟兄们，在咱们中间有这样的需要，咱们要意识基督的形体，就必须意识什么是交通。这不单是是批驳一些的事情，不单是是倾诉你心内部所要说的，交通的含意逾越这一些，咱们需要完整的，彻底的来意识这一件事。咱们要祈祷，主阿，使我谦善，我实在不虞识什么是交通。按照我的不雅察我的健硕是这样，咱们有一种倾向是避让交通。

这几天有一位姊妹找我，因为她参加了一个约聚很受扯后腿。她很受贫瘠不知谈若何样往前，她告诉我说她想转到另外一个约聚去，因为她过不去，在某些事上过不去。然则她一直莫得得着一个开启，她需要交通，她来找我谈话，但那不是确凿的交通，因为她在那一班东谈主中间约聚，那边有东谈主一同配塔事奉，她应该跟他们交通。然则咱们遭遭难处在召会糊口中遭遇难题的本领，咱们我方内部有一些的考量，咱们就作了一种论断，事情即是这样，咱们就决定作另外一件事。咱们或者是避让，或者把事情转化开来，而不是确凿去交通。然则感谢主，前天晚上她又找我，因为我饱读吹她，我说你要与那些关联的东谈主交通，她也交通了，借着那小数的交通，坐窝阿谁光景就改换了。

她不再以为贫瘠，她反而找到路往前，然则弟兄姊妹，当咱们在召会糊口中遭遇难处的本领，咱们的格调是什么呢？只是咱们我方内部有一些的考量，咱们就作了一个论断，这是黑的这是白的，咱们就划清界线，而莫得追求交通。我知谈许多本领交通不是那么容易，是很花力气的。因为有本领一次交欠亨，两次、三次如故交欠亨，然则弟兄们，今天清早咱们要协调，咱们莫得别的路来达到齐心合意，若莫得交通就莫得主见达到齐心合意。交通即是相调，李弟兄留给咱们末了的一个内容的情势即是相调，若莫得交通咱们若何相调，若莫得相调咱们若何能够达到齐心合意，若何能够享受取用主在约翰十七章所悉力祈祷的这个一呢？我今天清早心内部的包袱是很千里重的，不知谈主能不可叫我开释这样的包袱，咱们的确需要交通，咱们需要对基督形体的交通有完整彻底的意识，咱们不应该以为咱们知谈什么是交通，咱们交通许多，咱们配搭许多，咱们知谈什么是交通。不。咱们差得远。

你知谈在《长老治会》这本书里，李弟兄有一张说到长老的交通，你知谈他若何说吗？他说，咱们看成长老在召会中服事，咱们需要有六面的交通，咱们最初需要与神交通，第二，与同作长老的东谈主交通，需要与许多的交通，彻底的交通，不是唯有一周一次，有些弟兄说咱们每周一次长老约聚。不。李弟兄的道理是说，每天王人要交通，要每天跟弟兄们谈话，然后咱们要与职事，服事的东谈主交通。咱们要与众圣徒交通，这即是李弟兄在烟台的本领，早年他就这样作，他晚上的本领就把会所打开，请东谈主作饭，然后请圣徒来吃饭交通，他说那就带进了烟台召会的回应，因为有那么多的交通。不仅在长老服事者之间，更是在众圣徒中间。然后他说，咱们需要与同办事有交通，在召会中服事的同工们。第六，咱们需要与众召会有交通。六面的交通。与神交通，与长老交通，与职事服事者交通，与众圣徒交通，与同工们交通，与众召会交通。每一个在召会中服事的长老即是应该借着这样彻底的交通来服事。不仅是你或然辰你就来交通，或者是你打个电话谈一谈，不，是每一天，李弟兄的道理是每一天王人要有交通。你知谈他若何说，他说你如果这样作三十天，你实行这件事一个月，如果在你所在地的召会莫得事发生，你不错来找我，砍我的头。这即是李弟兄的话，你服气吗？

换句话说，他是在那边保证，你在阿谁场所十年了，为什么莫得事情发生呢？你在那边约聚，约聚十年了，四十个东谈主，五十个东谈主，你祈祷要有扩增，你希望你的召会有事发生，为什么莫得事发生呢？你要查验这一件事，你有若干的交通。你说咱们有长老约聚，每周一次咱们批驳事情，那不一定是交通，我知谈有一些长老约聚并不是确凿的交通。交通含示确凿的掀开，即是咱们这个东谈主互相确凿的掀开，交通正如咱们会看见的，含示纯洁人命确凿的涌流，纯洁人命确凿的分赐是在灵里借着那灵。李弟兄知谈他在说什么。如果，咱们这样实行交通甚而唯有三十天，请服气你所在的召会会有事发生，不然李弟兄说，你不错来砍我的头。

我从来莫得听过李弟兄这样刚强勇敢的保证，因为他知谈这是灵验的。另一面如果你不交通会有许多效果，你会被离隔，会枯干，会荒原，是以这件事是太紧要了，咱们需要对基督形体的交通有完整彻底的意识。这里援用的经节是林前十章十六到十七节，咱们所道喜的杯，岂不是基督之血的交通吗？咱们所擘开的饼岂不是基督形体的交通吗？因着唯有一个饼，咱们虽多如故一个形体，因咱们王人分受这一个饼。

保罗说，咱们所道喜的福杯，岂不是基督之血的交通吗？咱们所擘开的饼，岂不是基督形体的交通吗？如果是我来写这段话，我会说，咱们所擘开的饼岂不是基督的形体吗？咱们所道喜的福杯，岂不是基督的血吗？这亦然对阿谁杯代表基督的血，阿谁饼代表基督的形体。然则保罗是以很至极的方式向咱们启示这个饼不仅是基督的形体，这个饼更是基督形体的交通。这个杯不仅是基督的血，恰是基督之血的交通。他至极加进交通这个辞，因为咱们不单是是在看这个饼，客不雅的来看这个饼，咱们乃是有分于这个饼，咱们吃一口，咱们一同分享这个饼。这个饼不是一个客不雅的符号，这个饼乃是咱们有分的，咱们在其中有交通，基督的形体不单是一件客不雅的事，基督的形体是咱们能够有分的。咱们是借着交通来有分，咱们所擘开的饼岂不是基督形体的交通吗？

这对我实在是一个确凿的亮光，每一周咱们作这一件事，咱们每周有擘饼约聚，咱们每周擘饼，咱们祈祷，主阿，谢谢你的形体为咱们擘开，谢谢你为咱们开释出你的人命来，这实在是很好，然则咱们的协调能否再题高呢？来看见咱们擘开这个饼的本领，咱们要感谢主，为着基督形体的交通。这一个饼表征什么呢？基督通盘这个词独一的形体，是通盘这个词基督的形体王人由这个饼来代表，不仅是你的场所召会，阿谁饼不仅代表你的场所召会，阿谁饼也代表基督独一的、寰宇的形体。

一周过一周，当咱们吃这个饼，咱们即是在见证我乃是有分于基督这个寰宇的、独一的形体。你也许在一个召会唯有二十个东谈主，然则你有分于这个饼的本领，你乃是向全寰宇作见证，你乃是与基督的通盘这个词形体交通。不仅是和你在沿途约聚的二十个东谈主交通，如果阿谁饼只代表你们二十个东谈主，那即是一个流派的饼。

咱们所擘开的饼，岂不是基督形体的交通吗？这是很荒谬念念的，这含示咱们的交通会摸着通盘这个词基督的形体。咱们以为咱们与一些弟兄交通，与同作长老的弟兄们在我的所在地或在咱们的区域有交通，那如故不够的，交通摸着通盘这个词形体。如果你的交通只摸着少数几位圣徒，只是在你的场所你的地区，那即是一个流派的交通。基督形体的交通乃是达到基督的通盘这个词形体，是以这不是那么毛糙，要学习若何样交通。

咱们不要以为咱们跟弟兄们的谈话即是交通，阿谁交通能否被视为基督形体的交通呢？阿谁交通是不是与通盘这个词基督的形体关联呢？

一　基督的形体在寰宇中是有一无二的，基督形体的交通在寰宇中亦然有一无二的─弗四4～6。

这是一句很毛糙的话，但这一句话是极其紧要的。这是顾惜识基督的形体的原则上最首要的一件事，即是基督的形体在寰宇中是有一无二的。昨天晚上Ron弟兄很了了的给咱们看见，莫得场所的形体。我不在于你的召会有多好，有多刚强，多活，你的召会不是一个形体，你的召会只是基督阿谁独一寰宇形体的一个彰显。弟兄们，咱们要很了了这件事，阿谁场所形体的不雅念我不知谈是从那边来的。的确不是从纯洁启示来的，不是再行耶路撒冷来的，因着那种场所形体的不雅念，就带进了所谓的场所的交通，如果这个形体是场所的，那么交通也即是场所的，但真谛告诉咱们。不。在寰宇中基督的形体是有一无二的，这个有一无二的基督的形体狂放咱们在独一的交通里。

在通盘这个词寰宇中唯有一个形体，是以也只可有一个交通。这是一个极其紧要的点，只果咱们莫得看见这点，咱们坐窝就会开门给许多的交通进来，华语的圣徒有华语交通，西班牙语圣徒有西班牙语的交通，欧洲的圣徒有欧洲的交通，南好意思洲的圣徒有南好意思洲的交通。咱们以咱们的语言，咱们的文化，咱们的地舆，咱们的种族、国籍看成借口来分开这个交通。然则弟兄们，咱们到底有几个交通呢？基督有几个形体呢？唯有一个。是以唯有一个交通。有本领实在说来这叫我很痛心，看到一些弟兄们从某个地区来，或者是你看到这些弟兄们或者是从一个语言，从一个种族，在特会的本领，侦探的本领，他们老是这些东谈主在沿途，他们可爱一同交通，因为他们是从并吞个地区并吞种语言或者一样的配景，一样的文化来，他们就可爱在沿途。弟兄们，你要看见那种的交通是很不健康的，因为这是违背基督的形体独一的交通。

咱们所擘开的饼，每个主日所擘的饼，不是中国东谈主的饼，不是西班经纪东谈主的饼，不是北好意思洲的饼，乃是基督独一形体的这个饼，这即是咱们通盘分的，咱们莫得任何的借口，不不错任何的配景，甚而咱们的语言，这是一个内容的事，我莫得主见讲阿谁总语言，然则这也不会住手咱们的交通，这不该住手咱们的交通。咱们有一些共同的话，阿们，阿利路亚。岂论是什么语言，咱们王人讲一样的话，阿们，弟兄，阿们。阿利路亚。即是你不会讲其它的话，至少你不错说，阿们，阿利路亚。跟弟兄们说，阿们，阿利路亚也有一种交通。不要到中国餐厅去，跟这些华语圣徒在沿途，或者到墨西哥餐厅去跟这些西班牙语的圣徒在沿途。弟兄们咱们莫得看见在交通这件事上是多么短缺，或者多么不健康。这即是为什么咱们枯竭齐心合意。咱们也枯竭对基督形体确凿交通的享受，因为咱们莫得正确的实行交通，欲望咱们历久不会健忘这小数。

基督的形体是有一无二的，基督形体的交通亦然有一无二的。莫得借口，岂论是那一个地区，那一个场所，岂论你的配景是什么，你的种族是什么，咱们王人有分于这一个饼，在寰宇中唯有一个交通。

二　交通乃是历久人命的流出，况兼内容上，即是通盘一经接受并得着纯洁人命之信徒内部历久人命的流─约壹一3。

交通完全是一件人命的事，是历久人命的流出。在你所在的所谓的与弟兄姊妹的交通里，有莫得历久的人命在其中呢？或者这只是一种内部的交流，不雅念的疏通呢，如故说这是你内部，他内部的历久人命的理会呢？交通乃是历久人命的理会，这是与人命关联，任何枯竭人命的就不是交通，那只是你的谈天，你的对话而不是交通，确凿的交通在主的话里向咱们陈明确凿的交通乃是出于历久的人命。为着咱们从神所取舍历久的人命即是借提防生所取舍历久的人命奖饰主。

这个历久的人命有一个流出，祂要流出，这个人命进到咱们内部就有一个渴想要流出去别的神的儿女有交通。咱们内部历久的人命不是静止的，乃是一直动态的，一直在那边寻求与别的神的儿女有交通，是以交通是人命的理会，是人命的流出。这交通是新耶路撒冷里人命水的流所刻画的。为着新耶路撒冷，阿利路亚。给咱们一幅齐全的丹青，即是神历久经纶的终极完成，在新耶路撒冷里，他是一座山，有宝座，有神和羔羊的宝座。在最上头从阿谁宝座流出人命水的河，盘旋从山顶一直流下来，达到地的四方，岂论你从那一个标的进来，完毕你王人进到那一谈河内部，那一谈河表征三一神看成那灵的涌流达到东谈主。

这是一个对交通好意思好的刻画，这是从最高点到最低点，达到各面各方，咱们知谈这个地上有些城市像威尼斯有许多的水，这些水城，然则我从来莫得看过一座城是有一谈河从山顶盘旋而下，威尼斯可能有许多河，然则唯有新耶路撒冷唯有一谈河从山顶盘旋而下，达到各个标的。这是什么道理呢？这一谈河从这个山顶上盘旋而下，达到各个标的，岂论你是从那一个标的进来，你王人会摸着这一谈河。如果你不进到这个交通里，你就莫得主见过问那一座城，你想想看这是一谈盘旋的河，岂论你从东，西，南，北进来，你进来你就会碰到那一谈河，你不会错过那一谈河。

哦，那一谈河乃是基督形体的交通，这即是咱们在新耶路撒冷所看见的丹青，如果你错过了那一谈河，我告诉你，你根底就不在新耶路撒冷这座城里。但凡在新耶路撒冷里的东谈主王人必定是在那谈河里，在阿谁交通里。

三　这交通是新耶路撒冷里人命水的流所刻画的─启二二1。

四　这交通是凭咱们荣达之灵里的那灵而得连接的，因此称为“圣灵的交通”（林后十三14）和“〔咱们〕灵的交通”。（腓二1。）

奖饰主，基督形体的这个交通，也称为圣灵的交通，和咱们灵的交通。这是在腓立比书所说的，这个交通即是历久人命在咱们内部的流出、理会，乃是在灵里，借着灵而得以连接的，如果你们的那一种战争，对话，谈话，与圣徒的那样的谈话，莫得历久的人命，莫得期骗灵，我告诉你那只是一种对话，那只是你们的谈话，那不是交通。在每一个确凿的交通里，王人有历久人命的交流，有灵的期骗。这个交通是在灵里，是属于灵，凭着灵的。这是圣灵的交通。

如果在你的交通里，你和圣徒交通的本领，你期骗你的心念念在你所谓的交通，你的对话之后，你的心念念在那边期骗了许多，然则你的灵很枯干，我告诉你，那就不是交通。在每一个确凿的交通里，你从阿谁交通内部出来，你的灵得着复苏。甚而这两天，甚而鄙人午的小组的本领，咱们有许多好的推崇，因为咱们有确凿的交通，每一次你从阿谁斗室间，阿谁小组的交通出来，你以为若何样呢？你以为你的灵得着舒爽，你的灵得着加强，这即是交通。

我不会看到有东谈主绉着眉头从阿谁房间出来，如果你是那样绉着眉头那就不是交通。为着基督形体里的交通奖饰主。这个交通乃是那灵的交通，是在那灵里得以连接的，在那边咱们互相之间有历久人命的交流。

五　咱们物资形体里的血液轮回，亦然基督形体里的交通，纯洁人命的水流，一幅好意思好的丹青─参罗十二4～5：

这是另外一个很好的例子，除了新耶路撒冷里那一谈人命水的河，还有咱们东谈主形体内部的血液轮回亦然个很好的例子。李弟兄屡次告诉咱们，你要意识基督的形体，你就望望你我方的形体，这是对的，你若要意识基督的形体，你就望望你我方的形体。咱们从咱们东谈主的形体不错学到许多作业，因为咱们东谈主的形体是个豫表，是一幅丹青，是阿谁确凿的形体，基督形体的一幅丹青。咱们肉身的形体有一个很紧要的东西来保管咱们的人命，即是咱们的血液轮回。当血液轮回住手了，你这个东谈主的人命就住手了。咱们说咱们有人命，咱们有东谈主的人命，然则这个东谈主的人命在那边呢？咱们莫得主见指出这个东谈主的人命在那边，莫得一个东西你不错说是人命，然则你知谈如果阿谁血液轮回住手，人命就住手了。

人命是在阿谁形体的血液轮回内部，这是基督形体的交通很好的一个发挥，基督形体的交通即是基督形体里的血液轮回，当咱们交通的本领，血液就在轮回，血液就在理会。咱们知谈血液会作许多精巧的事。

好，咱们读底下几个小点。

１　正如咱们物资形体的健康在于咱们的血液轮回，基督形体的健康也在于那灵的交通。

这是一个保证的原则，你越有交通就越健康，这即是为什么李弟兄能那样的保证，只须你这样实行交通三十天，你的召会一定会有事发生，你会有健康。你的召会会是健康的，因为在那边有一个闲居的、连接的、不停的血液的轮回在形体内部进行着。

２　基督形体的交通即是那灵的轮回、流动。

换句话说，在阿谁轮回内部的血液，事实上即是那灵，那灵即是属灵的血液在咱们中间轮回。咱们不是只是交通一些信息，有本领这些即是咱们所作，这些服事者，咱们有音问的交流，内部的交流，然则弟兄们，好不好，咱们有那灵的交流呢。你有任何的音问传递之前，你先有那灵的交流好不好呢？有些长老们，他们来交通，昔日甚而不祈祷，你们不一同呼求主，莫得一同摸着主，你只是来决定事情，来辩论一些难处，那灵在那边呢？难怪咱们试着去经管难处，完毕难处更多，我不是开打趣的，弟兄们。如果你是那样的匡助召会，试着去经管难处，辩论难处，你的难处会更多。你必须让血液即是那灵在那边轮回。这样你们就会有健康。

３　今天那灵即是基督形体里的『血液』；基督的形体若莫得那灵，就会像尸首一样─弗四4上。

你希望你的召会像尸首一样吗？如果你不交通，如果你不期骗灵，莫得那灵的理会，我告诉你，多若干少你的召会就像尸首一样，还有外型，还有阿谁体式，然则人命在那边呢，活力在那边呢？那灵即是基督形体的血液，咱们必须让这一位灵轮回。

４　当这包罗万有的灵在基督的形体里轮回时，神性、东谈主性、基督的身位、基督的死、和基督的回生就王人在轮回─腓一19。

这一位灵，即是基督形体内部的血液，祂是保罗万有的，包含了基督的神性、东谈主性，基督的身位，基督的死和基督的回生。

神的同在，东谈主性在那边，你敢说到基督那一切拔高的良习在那边得着彰显。基督的死在那边将你置死，将你了结，了结一切自然、绝望的事物，还有回生的人命在那边将你拔高，加强你。这一切的身分王人包括在基督包罗万有的灵里。如今也在基督形体里的阿谁血液的轮回内部在轮回。

５　呼求主名使那灵在咱们内部轮回，咱们就享受基督的一切丰富─罗十12，尼八10。

哦，主耶稣。哦，主耶稣。哦，主耶稣。阿们。哦主耶稣。好不好，弟兄们、长老们来在沿途有长老约聚的本领，花五分钟一同呼求主的名，不是一驱动就讲，弟兄这个难处若何办？阿谁为难的情形若何办？请你把那一切王人健忘，呼求主名五分钟，让血液轮回，这一个呼求主名使血液轮回，这一次侦探咱们一直讲到哥林多前书一章二节，这是圣经里很精巧的一件，给在哥林多神的召会即是在基督耶稣里被圣别蒙召的圣徒，同着通盘在各处呼求咱们主耶稣基督之名的东谈主，祂是他们的，亦然咱们的。

保罗以这样精巧的方式来名称哥林多的召会，他说，哥林多的召会是神的召会，不仅是他们我方在阿谁场所，他们乃是同着通盘在各处的圣徒，这些圣徒是谁呢？是那一些研读圣经的东谈主吗？不，他是说同着通盘在各处呼求主名的东谈主。祂是他们的，亦然咱们的。因为借着这个呼求，咱们就享受这位保罗万有的灵，附着这一切的身分，即是基督的历程的一切的身分，在咱们内部轮回，使咱们能够有健康闲居的召会糊口，咱们需要呼求主的名。

借着这样的呼求，咱们就阅历轮回。这岂不是太好了吗？弟兄们，你们在实行的是这情势的交通吗？你们所享受的是这样的交通吗？我要一再的强调、重迭李弟兄的话，要来三十天你天天实行交通，你的召会糊口就会不一样。会不一样这是保证的。因为这个血液驱动轮回，一切的难处就会排斥出去，一切的丰富，一切的供应就会进来。阿谁就会自关联词然的吞灭一切的难处。

召会不像一个属世的组织，咱们不像众东谈主那样的经管难处，众东谈驾御理难处是借着一些的战术，一些的研究若何来经管这些难处，然则在召会糊口中，在基督的形体里咱们乃是借着轮回把这些难处排斥出去，咱们的经管即是轮回。望望咱们东谈主的形体，咱们东谈主的形体产生许多的废料，许多绝望的东西，每一天王人在发生，然则这些废料若何样排斥呢？乃是借着形体内部正确的血液轮回。

当阿谁血液轮回的本领，一面他是供应津润，然则同期也将一切的毒物，一切无益的东西，从形体里头自动的，自然的排斥出去，不要那么受你召会的难处扯后腿，你要顾到血液轮回，阿谁轮回会匡助你经管这一切的难处。

当今咱们来到第贰大点。

贰　基督形体的交通即是使徒的交通─众信徒与三一神之间纯洁的交通─徒二42，约壹一3：

基督形体的这个交通也称为使徒的交通。在使徒行传二章四十二节，那是在耶路撒冷新兴起的召会，三千东谈主得救他们坚毅捏续的在使徒的教育和交通里。基督形体的这个交通也即是使徒的交通，谁是使徒呢？使徒乃是神所差遣的东谈主来完成神纯洁的责任。使徒们是神所呼召差遣出去的东谈主，他们建筑新约的教育，履行神纯洁的责任，他们有一个交通，这个交通即是基督形体的交通。在约翰一书，使徒约翰说，他渴想与通盘的信徒有交通，使你们也不错与咱们有交通，叫咱们的喜乐得以得志，咱们所摸着的历久的人命，咱们所取舍的历久的人命，如今在轮回。使徒们见证，他们与三一神有交通，与父与子有交通，当今他们将这些事传给咱们，使咱们能够与他们有交通，使徒们的交通不是只是在使徒们和三一神之间的交通，使徒们的交通包含众信徒。咱们王人有分于这一个使徒的交通。使徒乃是与三一神有交通，为着完成纯洁的责任。

当今咱们望望以赛亚的点，第一中点：

一　使徒的交通是基于使徒的教育；教育乃是交通的元素和限度。

若莫得正确的教育，莫得使徒的教育就莫得什么不错交通，最初是教育，说明这一个教育就有使徒的交通，使徒们建筑阿谁教育，使徒们把教育带给咱们，当今用这个教育，说明这个教育，咱们就能够有交通。

弟兄们，这几天咱们享受这个交通，但这是什么样的交通呢？这是使徒的交通。咱们享受这个话，享受职事是借着使徒们给咱们的职事，这是使徒们的教育。当咱们在这教育上有交通，咱们所享受的是喜乐、加强和供应。咱们交通的元素和限度乃是说明使徒的交通。如果你把这个教育拿开，你如果莫得这些选录，莫得职事内部这一切的丰富，咱们还有什么不错交通呢？说说你的难处，说说我的难处，你的想法，我的想法，你的不雅念，我的不雅念，那很可怕。我想每一个下昼咱们从那些房间出来，咱们王人会头痛，因为咱们会互相争兢。然则咱们的交通乃是在使徒教育上的交通。咱们的交通唯一的元素和限度即是在于这个教育，使徒的教育，是使徒们将神新约的教育带给咱们，乃是为着完成神的责任。

二　教育是揭示神对于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的分享相交中互相分享相交。

使徒的教育向咱们揭示，神新约的经纶，对于神将祂我方分赐到东谈主内部。为着产生基督生机的形体。是以使徒的教育阿谁中心点，毛糙的来说即是基督与召会。是以今天咱们的交通乃是在这个教育，使徒的教育的元素和限度里。这个教育乃是对于基督与召会。

三　在使徒的交通里，乃是放下咱们个东谈主的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。

使徒们乃是那些不仅建筑纯洁的真谛，他们也受了神的责任来完成神的定旨。当今咱们也一同有分于这一个使徒们的交通，这含示咱们在这里是联于使徒们，咱们放下咱们一切个东谈主的利益，咱们联于使徒们这些蒙召，被差遣的东谈主，受了托负的东谈主，为着神的定旨，咱们联于他们为着完成神的定旨，这即是为什么，在这纯洁的交通里，莫得个东谈主的利益，莫得己，莫得场所主见，莫得区域主见，莫得国度主见，唯有神历久的经纶，唯有神纯洁的托负，咱们如若确凿有分于基督形体的这个交通，也即是使徒们的交通，自然咱们莫得一个东谈主有咱们个东谈主的利益。

咱们活在咱们的场所召会里，但不是为着场所召会，乃是联于使徒，联于三一神，为着完成神纯洁的责任来建造基督生机的形体。今天清早一千一百多位弟兄们，代表若干国度，若干场所召会呢？但咱们不像外面的组织的那样的作代表，咱们乃是一同有分于这一个使徒的交通，也即是基督形体的交通。莫得个东谈主的利益，我在这里不是要学习一个东西来建筑我所在的Diamond Bar的召会，你从俄克拉荷马城市来，你来这里侦探，学些东西来建造你的召会，不，咱们不是从各地召会来的代表，咱们乃是一同有分于基督形体的交通，也即是使徒的交通，为着完成神纯洁的责任。

咱们将我方联于使徒也联于三一神，为着完成神伟大的定旨。这岂不是太好了吗？是以每逢你有分于这样的交通，这样的交通是教东谈主悠然，是多么的甜好意思，因为莫得个东谈主的利益，只须我个东谈主的利益进到这个交通里，就碎裂了阿谁交通，阿谁交通坐窝就变成有争议的，因为有不清白的，有杂质进来了。那边有你的个东谈主的利益，有你的己，你的场所教化你的区域。约翰一书一章三节，咱们王人需要且归彻底的读阿谁批注，这是很好的一个批注，乃是要将咱们个东谈主的利益王人放在一边。

在使徒的交通里，莫得个东谈主的利益，咱们乃是联于使徒，联于三一神来完成神的定旨。

四　使徒的交通乃是为着主这独一复原的交通：

这的确即是主今天的复原，咱们在这里作什么呢？在主的复原里咱们乃是在完成，在履行使徒的教育和使徒的交通。好，咱们一同读这三个小点。

１　主渴想复原基督作咱们的一切─林前一9。

２　主渴想复原基督形体的一─约十七11，21～23，弗四3。

３　主渴想复原基督形体通盘的肢体王人尽功用─16节，林前十四4下，26，31。

这三件事包含了主复原的灵，主的复原是复原基督作咱们的一切。主的复原是复原基督形体的一，主的复原是复原基督形体通盘肢体王人尽功用。这即是使徒的交代。这即是基督形体的道理，以基督为咱们的中心，为咱们的一切。保管基督形体的一，况兼激动饱读吹基督通盘的肢体王人尽功用。这即是使徒们所接受的责任，这亦然今上帝的复原的包袱所在。

好，当今来到第参大点，咱们一同读。

叁　今天在众召会中间所需要的，乃是交通；这交通是要保守基督形体寰宇的一─约十七11下，20～23，弗四3～6：

弟兄们，今天有一个需要，我实在希望把“需要”这个辞扎眼到你内部。弟兄们，咱们需要交通，我要说这是一个伏击的需要，不要自欺，不要以为咱们一经交通够多了，咱们有许多的交通，不，咱们需要交通，咱们不知谈咱们多么枯竭交通。

昨天晚上Ron弟兄指出说明《对于相调的实行》这一册书，在第二章说到需要相调，李弟兄说，弟兄们咱们伏击的需要相调，咱们还不知谈咱们是多么单独，阿谁是一九九四年，当他讲阿谁信息的本领有一千六百处召会，然则今天咱们一经快要三千处召会，然则这三千处召会互相之间有闲居的交通吗？咱们在南加州有快要五十处召会，然则我亦然在其中一处召会的弟兄，我很羞臊，我必须承认咱们交通不够。我访谒过几处召会呢？在南加州这里，我去非洲，我也去澳洲，然则我一直莫得去过安那翰的召会约聚，如果我来安那翰召会约聚，有什么问题呢？这只是为着特会侦探，只是为着来跟圣徒们有交通，弟兄们，希望主摸着咱们，光照咱们，咱们看见咱们伏击的需要交通，咱们那么枯竭交通，咱们不知谈咱们是多么单独。李弟兄在那一章信息内部他说，弟兄们咱们伏击的需要相调，咱们知谈相调的实行就在于交通，如果莫得交通就莫得相调。如果咱们伏击需要相调，咱们自然就伏击需要交通。咱们交通的不够，我想起一些年前有一班弟兄们从韩国来能够八十个，是不是八十位。他们来全时辰侦探在那边住了几个月，五个月，险些一通盘这个词学期的侦探，这是在韩国的历史向前所未有的。七、八十位弟兄从不同的国度，不同的场所，不同的区域来在沿途，四、五个月之久在全时辰侦探里，一同睡，一同吃，一同上课。我告诉你，我不错问问那些韩国的弟兄，我不错为你们作见证，那是前所末有的，在韩国的众召会中间最佳的事。

弟兄们一世之久从来莫得过那么好的交通，就像那四个月通盘的交通一样，每一天他们就在沿途，我服气那成了主在阿谁国度活动的一个转机点。许多的东西被排除了，许多的供应被带进来了。咱们若不来在沿途，咱们就莫得主见体会这个交通的需要，咱们想，咱们每周一次和弟兄们来在沿途，不，那是不够的。抱歉，咱们在这里唯有三天，如果咱们能够有三个礼拜，那岂不是更好吗？如果有三个月在沿途那不是更好吗？我的确服气，如果咱们什么王人不作，咱们来在沿途交通，交通，交通，我告诉你主的复原会不一样。会翻转过来，主要作的许多事就会自然的作出来，不是借着研究，不是借着组织，乃是有一个东西借着交通流出来。

这交通是要保守基督形体寰宇的一。你如果不来在沿途交通，你若何能够有齐心合意，你若何能够保守基督形体的一呢？如果你听见一些事，这些事因着新闻传递很快，因着收集、电子邮件、传真等等，是以音问传的很快，抱歉，不要那么倚靠电子的交通。自然那是很节略，不错这样的传递音问，然则不要倚赖那样的电子交通，咱们要来在沿途濒临面的交通，口对口的交通，莫得什么能够代替那一个。因为乃是在这个交通里就从我的灵里有个东西流到你的灵里，从你的灵流到他的灵里。我知谈谢宇宙上有这种电子会议，这三天如果咱们王人在咱们的场所，咱们用电子会议，有那样的科技，然则这一定比不上咱们来在沿途，在这里一同的交通，呼求主名，一同祈祷。然则弟兄们，当你听见一些事，至极是当你听到绝望的事，你作什么呢？随即你就接受那些事，你就分析那些事，你接受这些事，你也承认那些事，你也承诺，随即你内部就建筑一种不雅念，对某某东谈主或某某召会有了一种不雅念，这就使你与那位弟兄，那位姊妹有了隔膜，你莫得寻求交通，至极是在咱们这个高技术的时间，这些信息是那么快的理会。咱们必须走交通的路，不要视为理所自然，不要说，我看见电子的信了，咱们要寻求交通。

弟兄们，你听见这些事，不要凭着你我方来判断，你要寻求交通。汉文里头有这样的话，交通治百病，这道理是说交通能够经管一切的难处。

一　今天众召会的难处是由于枯竭交通，即是枯竭血液轮回；这种交通的阻遏给党羽契机进来。

欲望你们会把这一句话画下来。这个交通的阻遏给党羽契机进来，咱们已过这些年在主复原的历史里，咱们经常是这样，因为咱们阻遏交通，党羽就有态度，就有契机进来。来种下一种怀疑的种子，一些争兢的种子，种在咱们内部，使咱们互相之间有怀疑有争兢，这就掳掠了咱们，使咱们失去享受，失去交通。这样交通的阻遏给党羽契机进来，在咱们身上作工。是以咱们要关这个门，叫党羽莫得契机进来，借着交通党羽就莫得契机进来，咱们要花时辰交通，要神勇交通。

二　基督的形体若有任何部分是分开的，那部分至终就会故去；保捏健康最佳的路即是“接受更多的血，也给出更多的血”，那即是留在人命的交通，人命的轮回里：

我很可爱这一句话，“接受更多的血，也给出更多的血”这个血即是基督形体内部的那灵，咱们此次侦探来在沿途，咱们即是接受血，接受弟兄们来的供应，接受那灵。当今你也要出去，到众召会去给出更多的血。是以在主的复原内部有这样血液的理会。咱们需要血，咱们需要接受血，咱们也需要给出血。莫得血咱们就不健康，血液轮回一朝住手，人命就住手。阿谁肢体甚而可能被切除了，因为你若不在阿谁轮回内部，你就不在交通里，你就不是形体的一部分。就确凿行的一面来说，你就不是形体的一部分。咱们感谢主给咱们一年七次这样的节期，我越预见这件事就越敬拜主。你想想看已过这五年半李弟兄到主那边去，如果咱们一年七次不再来在沿途，你想咱们今天会在那边呢？你问问我方，你会在你的所在地，我在加州，另外一个东谈主可能在韩国，在檀香山。

有那一句话说，“树倒猢狲散”，通盘的山公王人回到我方的那棵树去了。然则这五年半，咱们看见一年七次这样的节期这些山公莫得散掉了，自然树倒了，这个树根还在那边，咱们如故捏守着这个树根，阿利路亚，这一切的山公王人还在这里，自然树倒了，这个根桩还在这里，这就保守主的复原一直是健康的。

如果莫得这个，我不知谈若何说，如果莫得这个，这个情形会完全相背。是以咱们需要接受血，每一次咱们来侦探，来特会咱们即是接受血，咱们也要学习给出更多的血。

李弟兄在一册书内部，他说，如果你们十几个东谈主，一个主日开车到隔邻的一个召会参加他们的主日约聚，与那边的召会相调，那有什么辨认呢？你们为什么不那样作呢？在南加州五十处召会有若干召会这样实行阿。咱们王人是为着建造咱们的召会，咱们为什么不可捐躯一两个小排的弟兄姊妹去相调。Diamond Bar有相配多的圣徒，咱们不错让一些圣徒出去，不会伤害咱们，甚而一个小的召会有一组的东谈主出去，可能另外一组东谈主会来访谒咱们，咱们需要从别东谈主接受血，咱们也要给出更多的血，哦咱们需要这

１　咱们形体内部的血液轮回将营养运输到咱们形体的每一部分，也使咱们的形体得着赞佩；照样，基督形体的交通以基督的丰富谐和咱们，并以基督看成那灵的同在赞佩咱们。

这个交通津润咱们，喂养咱们，也赞佩咱们。

２　咱们形体内部的血液轮回好象河流，老是带走咱们这东谈主内部的废料，使其能排斥；一样，基督形体里的交通也带走一切绝望的事物。

这是交通好意思好的副居品，喂养咱们，赞佩咱们，也将废料排斥。

三　众场所召会在不同的场所是许多的；基督的形体即是召会，是独一的寰宇召会，借着众场所召会得着彰显─启一11。

这是很了了了，昨天晚上咱们也讲过。

四　众场所召会因着在不同的场所，在场所上是互相相隔的，但在寰宇一面不是分裂的。

咱们只是暂时的因着地舆而互相相隔，然则弟兄们请牢记，咱们仍然是基督的一个形体，在地上唯有一个神的召会，咱们不是分开的，咱们不是分裂的，咱们只是暂时在地舆上相隔。然则交通需要连接。

五　众场所召会该与全地上通盘确凿的场所召会交通，以保守基督形体寰宇的交通：

不仅与独揽的召会交通，咱们需要与全地的众召会有寰宇的交通，我很抖擞来岁的华语特会要在台北举行，圣徒们咱们要与台北召会相调。他们经常到咱们这里来与咱们相调，当今好意思国的圣徒咱们要去台北，不仅是华语的圣徒，这个交通不是华语的交通，这是独一的、寰宇的交通，咱们要去，去相调，去交通，寰宇的交通。

１　任何不保守基督形体这寰宇交通的场所召会，即是分裂的，况兼成了场所流派。

这对你是太强了吗？咱们中间是不是一种的联邦呢？咱们是有总部吗？是适度通盘的东谈主，你如果不这样作，你就不是咱们的一部分。这一切王人是党羽来的坏话。我暴虐你们读另外一册书，这一次侦探内部咱们暴虐你们读许多书，那即是倪柝声弟兄约聚的糊口，这里有一章说到交通的实行，如果你读这一篇，你的头脑会翻转过来，这即是形体内部交通的原则，你不可单独活动。不要以为公会系结东谈主，咱们的交通系结东谈主甚而逾越公会系结东谈主，他们有的只不外是照着律法而有的组织，咱们通盘的乃是形体里的这个生机体。惟恐莫得一个公会系结东谈主像基督的生机体那样的系结东谈主。基督形体莫得一个肢体能够目田的活动，甚而手指头莫得一天不错有目田的活动。咱们所受的系结乃是形体的系结。因此咱们莫得个东谈主的目田，弟兄们，希望咱们确凿看见基督的形体，咱们若看见，咱们就不会独处活动了。如果你不在这个交通里，你就不是属于基督的形体。

这是一句严肃的话，我要再读一次， 任何不保守基督形体这寰宇交通的场所召会，即是分裂的。我知谈这样读可能会叫咱们被冒犯，但这的确是确凿，如果你不是有分于这个交通，你以为你有目田，我不以为要有分于这样的相调，我不以为要这样交通，自然咱们不会定罪你，然则真答理定罪你。

如果你确凿看见基督形体的交通是什么？阿谁独一的饼你如若看见，你就失去了目田，是以我说这样的话是很叫咱们警愓的。你以为莫得目田吗？你可爱到这里去作什么事，留情我说，你莫得这样的目田，你是受了交通系结的，咱们莫得联邦，然则咱们有一个生机体，你作你我方的事，这就指明你不在这个交通里，你是分裂的，你成了一个流派。弟兄们，这是要叫咱们警愓的。

你看见这个交通，这个是很甜好意思，很供应咱们，很内容的，然则这亦然很叫咱们警愓的，我若何能够工作而不和弟兄们交通呢？今天不要说谢宇宙里，甚而在倪弟兄阿谁本领，我健忘这是那一年写的，然则在这些日子他说，在中国的召会要顾到在欧洲的，在好意思国的召会。我推选你们读这本书，你会很颤抖，甚而阿谁本领，阿谁嗅觉，阿谁包袱在倪弟兄里头是那么重，咱们的交通是系数的。基督形体的交通是系数的，不要轻忽这些相调的特会和侦探，咱们的教化可爱咱们去参加，不，如果你是个确凿的场所召会，你是基督形体的一部分，你如若确凿的有分于这一个基督形体独一的交通，你就不可将我方一身，你必须在这里。这会保守你，这会使你得着保护，不至成为一个流派，咱们就能够在实行上成为基督的形体。

２　召会是留在基督形体里的召会；流派乃是使我方与基督形体分裂的一班信徒。

六　每一场所召会王人该剿袭在基督里的各式真信徒─罗十四1～6，十五1～7。

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一面咱们说，你若不是有分于这个交通，你就不是形体的一部分，然则另外一面咱们要说，咱们要是那样的掀开，每一个场所召会王人要剿袭各式的真信徒。在擘饼约聚岂论你是属于五旬节派，你是守安息日的，有各式的基督徒咱们要剿袭他们。他们是咱们在基督里确凿的弟兄，然则咱们知谈这个交通是基督形体的交通也即是使徒的交通。这是为着完成神的定旨。为此咱们要摆上我方。

七　信徒只可因着三件事，从场所召会的交通，即是基督形体的交通中被离隔：

１　第一件事是制造分裂，形身分立和绊跌之事，违背使徒的教育─十六17，多三10。

这不单是是谄媚不同的事，更是有一种的教育照身分立，形身分裂。

２　第二件事是异端，否定基督是在体魄里来的（否定基督在祂东谈主性里的身位，并否定祂救赎的办事）─约贰7～11。

这些是异端的教育，不仅是不健康的教育或者不同的教育，乃是异端的教育，触犯基督的身位和他救赎的办事。

３　第三件事是犯豪爽的罪并活在这些罪中，不肯为这些罪悛改并弃绝它们─林前五9～13，参林后二5～11。

是以除了这三件事除外，咱们必须剿袭通盘基督确凿的信徒，来保守咱们在基督形体这个确凿的交通里。抱歉我逾越了时辰，然则我的确有包袱，咱们需要交通，咱们需要相调，这是远逾越从前，咱们需要宝贝一年七次来在沿途，甚而咱们回到咱们的所在地，咱们还要实行交通。在各面交通，越多交通越好。使基督的形体能够扫尾，使这个一和齐心合一能够在咱们中间得着扫尾，被咱们享受。

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